段俊平：书法艺术的时代性与传承变革

　　作者：中华书画艺术研究院院长  段俊平

　　书法的传承是必须的，但是在汉字承载的功能发生巨变后，在互联网时代，书法的时代变革也必须要提到日程上来，遵循于传统书法的美学基本元素不变的前提下，书法必须要适合时代的特有属性，任何艺术必须具有时代性，创新也是艺术生命力延续的必要条件，书法的“时代性”前几年在学术界早已被讨论过，书法艺术中的时代性尽管也被一些理论家谈及，但现在已多半不愿说起，用西方理论阐释中国传统艺术的那股热潮似乎已经过去，用抽象形式创作书法的大潮也悄悄逝去，大家重又回到传统中去追寻古人笔墨中的情趣。现在中国书坛只有模仿“二王”方为书法正统，但是学“二王”又谈何容易，当代人由于缺乏东晋那个时代的文质气息，学习“二王”只是从形上模仿，完全没有掌握“二王”书法的神韵，结果学出来的书法千篇一律，千人一面，全是没有气韵的草棍书法。学古人不行，又没有时代的特质，这是当代书法的悲哀。历史上每个时代的书法艺术都有它的时代性，无论是晋尚韵，唐尚法，宋尚意和元明尚态，这都是书法的时代特征，那么在我们这个文字的毛笔书写已不是作为交流手段的互联网时代，汉字的毛笔书写主要是作为艺术的形式时，我们应该崇尚什么？我们这个时代书法应该有什么时代特征和评判标准？这是摆在书法艺术工作者和书法艺术家面前的一大课题。

　　书法的变革及书法的时代性的话题自80年代“书法热”以来，就陆续有许多学者及书法家进行了探索。他们提出了书法要同许多艺术一样要有其现代性，

　　所谓的“现代性”(modernity)来源于西方，是一个含义丰富、争议颇多的概念，至今依然没有定论。法国的哲学家福柯说：把现代性想象为一种态度而不是一个历史时期，这种态度是与当代现实相联系的模式，一种思想与感觉的方式。即是有一种“当下”“现在感”。所以现代性首先是一种历史和时间向度上的概念，是人类进入现代社会之后所产生的相对于古典性的巨大断裂与深刻变化。是现代社会与古典社会截然不同的生活范式、价值观念、审美表现等前提下所表现出的不同审美取向。由于时间和空间的变化，一切艺术都应该随着人们的时代性而改变其存在的方式，以适应人们审美的需要，这就是艺术的现代性。书法作为艺术的一个门类，理应要进行与时代相适应的变革和创新。

　　我们在研究书法的时代性时，一定要坚守书法是一门纯粹的艺术表现形式，它是超越于物质的，书法一定是全民的文化传承，而不是所谓的一些书法专业人士和书法圈里的一些人的自娱自乐。书法也不能成为所谓的圈里的文化，不能成为少数人把持的文化，书法艺术一定要遵循艺术的规律，要符合大多数人的审美要求，人民群众是最好的评判员。我们现在评判一副书法作品的好坏，不是看书法作品本身的艺术水准，而是超越于书法作品本身，看写这幅作品的人是什么职位，是否是行业领导，他的官位越大，他的字就写得最好，他的书法作品的价值就扶摇直上，书法艺术也被这些所谓的精英所把控，他们有艺术的评判权，他们说你好，你不好也好，他们说你不好，你的作品再好，也不好。评价艺术的好坏不是从作品本身进行评判，而是以是否是这个圈里的人来评判，要是这个圈里人，作品再烂大家也会众口铄金，要不是这个圈里人，作品再好也难得到人们的认可。由于他们把控稀缺资源，围绕着他们形成了所谓的圈文化。所以当代出现了拜名师和攀附书法圈里所谓精英的现象，挂一个书法名家的培训班，往往有上百人报名，名家一年就出来讲一个小时的家常话，这些人便成了这个名家的弟子，意味着你就是书法的圈里人了，也可以在这个圈里站住脚了，据说有个书法家的亲传弟子有上万人，而百分之九十的弟子竟然没见过老师。把艺术的评判标准完全建立在了官本位上，这就是一些喜爱书法的官员硬往书法协会钻的原因，我们这样一个书法艺术的畸形生态圈，也是书法的时代性产生的怪胎。

　　书法作为中国文化的名片，一定要在传承的基础上创新，康有为《广艺舟双楫》说：“盖天下世变既成，人心趋变，以变为主，则变者必胜，不变者必败，而书亦其一端也。”今天，中国社会正处在重大的历史发展时期，所以作为书法的文化也要随着时代变革而变革，书法艺术是依托于汉字的艺术，如今汉字的许多表现和书写功能已发生了改变，所以要求书法艺术也要变革，作为艺术的一个门类，书法也具备艺术的一切属性，艺术是随着人们的审美取向和生活需要而发生改变的，所以书法艺术也应该适应现代人们对美的更高和更深层次的需求，我们应该在传承的基础上，努力分析书法的时代性，从而对书法这门古老的艺术进行时代的变革，使书法艺术真正回归到艺术的本原，而不是让它被错误的价值观和物质论所污染，剖析书法的时代性为的是我们能更好的把书法这门古老的艺术传承下去，书法必须要守正创新和正本清源，这样我们才能肩负起传承中华文化的重任。