固原祆教与宁夏美术考古

　　九龙山隋墓出土金冠饰研究

　　九龙山的墓群是2004年我们配合银武高速公路建设发现的，当时一共发掘了100多座墓葬，其中明清墓葬60多座，汉墓40多座，隋墓4座。

　　4座隋墓都是粟特人的，金冠饰出土于编号M33的墓葬。粟特人在进入中国以后，其葬俗发生变化，不实行火葬了，但是仍然没有葬具。不像中原地区的人有棺木，我们发现的粟特人的墓无一例外的都没有葬具。虽然有石棺或石床，但是没有棺木。

　　M33是夫妇合葬墓，所有金饰都戴在男性身上。这具男性的遗骸戴着金冠饰、下颌托，还有金带扣。

　　金冠饰两头有两个眼，用来系冠用的。这件金冠饰是一件典型的祆教的遗物。其图案共分四组：中间是一个月亮环抱着太阳，在祆教艺术里叫“两月环日”；左右两侧各有一组对称的飞鸟装饰；第三组是左右两侧各一的太阳，与第一组类似；第四组，有点儿像蝉，但是这个还没有依据，因为祆教里面没有崇拜过蝉。金冠饰和配套的下颌托上，只要有空白的地方，都以联珠纹装饰。联珠纹是以凿刻的方式制作出来的，即在薄薄的金箔上凿刻而成，这种手法在早期中国的工艺中是不存在的，也是一种外来的事物。

　　对于这件金冠饰是祆教遗物的判断来自于多方面。“两月环日”即祆教的经典概念，在芝加哥艺术馆藏阿富汗发现的萨珊国王的头像上能看到一头像，其中上面有两月抱日，与金冠饰上发现的很相似。鸟神，即对鸟的崇拜也是祆教的特征，在阿富汗所发现的公元6世纪的一件银盘中，即有日月崇拜与鸟神的图案。另外，在波斯的银币上也有大量的日月图案，在日本奈良所藏的一件唐代织锦上也有太阳的形象。祆教在传到中亚之后，派生出很多神，比如娜娜女神，女神的头上就带着日月形象。

　　在中亚地区，日月冠是非常普遍的一种东西。在中国境内出土的粟特人墓葬中，也有日月崇拜的图像。如西安的北周史君墓，出土的图像中的祭司，头上戴的冠也有日月造型；西安安伽墓右侧屏风第一幅上的祭司戴着的冠上也是日月图像，在石塔正面的帐上也有表现日月形象的造型；西安虞弘墓的石椁壁上的浮雕第九图上，也有一位头上戴着日月冠的祭司。这说明，从古代伊朗，一直到中亚，无论是国王的头冠，娜娜女神的头冠，还是进入中国之后，都能发现日月造型，这说明日月图形是认定祆教的重要符号。所以九龙山M33发现的这件金头冠也是祆教的器物。

　　鸟神的图案在中亚地区也都能找到。《阿维斯塔经》中也多次提到，鸟既是战神，也是吉祥物，所以对鸟的崇拜也是祆教的一个标志。法国卢浮宫展出的半人半鸟的神即祆教神。阿富汗的巴米扬大佛东大窟顶的太阳神的图案上，也有鸟翼人。

　　从日月形的图案和鸟形的图案这两点，都证明了这件冠饰是祆教的。

　　另一个线索是下颌托。下颌托在中国发现得很多，现在对于其认识有个共识，即它是带有宗教意味的，但是究竟是哪一个宗教的，不同的学者有不同的观点。下颌托未必都是宗教信仰的产物，可能还有很多其他的来源。但是固原九龙山出土的这件下颌托，我认为还是具有祆教特征。

　　在史君墓、虞弘墓等都能发现戴着口罩的祭祀图像。祆教的祭司在祭祀的时候，要戴口罩，因为他们认为人的呼吸是不洁净的，所以在祭祀时要避免将口腔的污物沾染到祭坛。现在，就有学者认为下颌托就是那口罩。

　　具有祆教特征的冠饰，再加上祆教特征的下颌托，那么更促使我们相信这是祆教的墓葬。九龙山的墓葬具备了所有祆教墓的特征，如没有葬具，金银器比较多，墓葬规模与中原不同，而最后经过中科院考古所对人骨的鉴定，其为短颅高加索人，实际上就是生活在中亚一带的人群。

　　由于陪葬品与墓葬内部的情况与前述史氏墓、李贤墓等不同，但又出土了金冠饰与下颌托，我更进一步大胆地猜测，这位墓主人可能就是祆教的祭司。当然，这一观点还需要新的发现。■

　　(作者系宁夏文物考古研究所研究员，本文系根据作者在上大美院讲座整理，标题与小标题系编者所加，韩少华整理)

　　来源：东方早报艺术评论